中国有没有红衣主教？
有啊，当然有啦～（大雾） 中国政府一直拒绝承认天主教在中国的教会及组织属于教会，并坚持认为他们属于“外国势力”，所谓的“中国天主教徒”和“中国基督徒”是没有的（因为没有人是外国公民吧 ）……所以呢，在中国你见不到“天主教徒”这个说法。
那么有人问了，那红衣主教呢？ 诶呀，这可如何是好╮(￣▽￣)╭ 这个词儿可算是碰到了“外国势力” 红衣主教——这位高贵的神职人员，作为主教中的首席，负责管理一个教会，或者几个教会的联合。他必须出身于贵族家庭（这决定了他的高贵），并且要受过良好的教育；除了精通圣经、宗教学、逻辑学以外，还要对哲学、文学、历史乃至数学、物理、化学都略知一二（这就是他为什么如此聪明的原因了！）
但是，在二十世纪的中国，出现了一位例外，他就是李承晚。 李承晚是一位爱国的基督教徒，1905年他与一位美国传教士一同来到中国，在上海建立了华东神学院，为了培养中国的神职人员。随后他又陆续创办了一所女校、一所中学以及多所小学，成为中国近代史上首位华人牧师。
抗日战争爆发后，李承晚先后成立了“中华全国基督教协会”“基督教青年会工作委员会”等，并担任主席职务。虽然他的这些举动受到了一些外国人的质疑，认为他是“假基督”或“叛徒”，但不可否认的是他在团结华人方面发挥了巨大的作用，极大地提升了华人在教会中的地位。
从1832年到1949年，共有69位神父被任命为中国教区的主教。不过其中大部分都在来华前就获得了红衣主教的称号。而李承晚却是唯一没有获得该项称号却仍能任职的主教，可见其贡献之大。
在天主教教内，以红帽主教作为枢机主教的别称。枢机主教是罗马天主教的一种衔级。天主教认为耶稣曾叫彼得去牧养祂的羊群并给他以“赐教权”（亦可理解为罗马主教的继承权），因此认为罗马主教的继承者有权去直接管理教徒。据教会资料记载：在彼得的继位人中，沿用这种制度，选出“近臣”协助教宗管理信徒，这些“近臣”就是最初的枢机主教，即所谓“教宗之臣”、“教宗的亲信”。现在枢机主教一般由教宗从已婚的信众中遴选主教，或由平民直接升格而成，他们在教宗的召唤下来罗马任职，属于非常任人员，不享薪俸。
他们对天主教事务拥有特殊的决策权和投票权（参加教宗选举大公会议），并有权参加教务会议，就天主教问题向教宗进言，并参加咨议会议，但不是罗马教区主教的当然顾问。
教廷内的一些要害（事务）、圣座的高级管理职位、个别重要教区主教的管理权主要由枢机主教中的人物来担任。因此，枢机主教又是教宗的谋臣、补佐，是接任教宗的候选人。他们在教廷内享有最高教阶的特权和最高的职称（仅次于最高职称“教宗”）。1143年第二次隆巴底会议正式确定枢机主教的名位和特权。此后，枢机主教的职份制度才臻于巩固和完善，所享特权也相应增加。
教宗保罗二世当选后便修改教律，把65岁能上殿奏议作为枢机主教参加教宗选举的必要条件，对75岁以上的枢机主教可以免此限年。并把其他参加推选教宗的特权取消。又取消了“红衣主教”这个名称，定称枢机主教，着红色礼服为标记。中国的第一位枢机主教是于斌，他于1951年晋封，1958年病逝。
